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  • 大佛在神州东方崛起

    灵山大佛主骨架土建施工开始，大佛建造全面铺开。　　1997年11月台15日，小灵山麓钟鼓齐鸣，灯烛交辉，经声佛号相续不断，梵音清韵悠扬连绵。佛教四众云集，社会各界荟萃，参加灵山大佛开光法会。会上，茗山、...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07180850442.html

  • 生命转世之说，如何证明？

    不同的意识，不会没有同质先前因，这先前因若不是前世的最後一刹那意识，还会有什麽呢？ 　　二．续流先前因。意识不是物质分子集合体，而是先后相续不断的续流----意识流。既然意识是续流，不是突然生出，...生灭连续不断的"意识续流＂，如河流、电流，前一刹那意识的同质因，后一刹那意识的同质果。刹那意识，前後相续，因果接连不断，便形成了生命意识之流。瓜种生不出豌豆，石头变不成花草，种瓜得瓜，种豆得豆。如何...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07302252011.html

  • 调和众生的积极意义

    ”，这就是大乘菩萨的精神。众生的业无尽、烦恼无尽，所以我们的愿也无有穷尽，这是真无畏，也是大无私。 　　愿无穷　行无尽 　　化度众生要有实践力，有愿斯有行，有行斯有愿，不断地从实践中去落实自我的弘愿，以此行成此愿，以此愿发彼愿，重重无尽，相续不断。所以，普贤十大愿的第九大愿，为“恒顺众生”。因为“恒顺”是精进力、是实践力的转化。恒顺要有长远心，如日月运转于天地之间，恒常而不停息，精进不懈，化度众生...

    见谌法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07530853877.html

  • 示真信切愿

    所感之果，谛思自知，不须详说，说则太费笔墨。第八五阴炽盛苦，乃现在起心动念，及动作云为，乃未来得苦之因。因果牵连，相续不断。从劫至劫，莫能解脱。五阴者，即色、受、想、行、识也。色，即所感业报之身，受，...

    印　光

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07535753922.html

  • 略谈《十二因缘》

    爱。因爱而必欲取得之，即是取。因取引生身口二业，即是有。因此生起种种烦恼相续不断，即是生。爱心转移，变化，即是老。念头幻灭，即是死。 　　修十二因缘，有顺，逆二种观法： 　　一，顺观。观察因生死果，复...顺序修观，称为顺观门。 　　二，逆观。观察最初由于一念不觉，生起无明，由业润生，导致生死轮回相续不断。若灭除此根本无明，则生死相续之锁链，即不断自断。犹如斫树，先断其根。如是观察：无明灭则行灭，...

    张秉全

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15321056779.html

  • 优游观心——别搭妄念的飞机

    相续不断。往往不知不觉，丝毫未察觉到有多危险!　　尽管唯识学深奥浩繁，名相隐晦难解。郑居士却能提纲挈领阐述，其说法圆融无碍，事理圆备。明示学人：“修行”无非是改变态度，转变心念，转化气质和习性。将...

    愚 夫

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22544867052.html

  • 追捕黑手党的党魁

    ；不知道这些法刹那就坏灭、毫无实义，就落在常执的愚痴当中。总之，因为妄执当下一刹那的法具有实义，使得内心的我慢、嫉妒、竞争、失落等烦恼像瀑流一样相续不断，天天增长感受恶趣大苦的恶业，不去希求解脱成佛。...一看，里面坐着一个瞎眼的老巫婆，名字叫做第六分别意识。只见它正在不断地发出各种常住的信息，她在后台这样分别、判断，“这是永恒的”、“这是坚固的”、“这是不变的”、“还是那个人、还是那座山”，而且一经她...

    益西彭措堪布　讲授

    |唯识|分别|烦恼|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/04/12070274474.html

  • 念佛的微妙道理

    分事和理，不断的忆念，叫做事持，不断体究，叫做理持。 　　什么是忆念呢?听到佛的名号，就经常想念，用心称念，字字分明，前句后句，相续不断。行住坐卧，只这念，没有第二念，也不为贪嗔烦恼等念头所杂乱。如...

    佚名

    |念佛|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/08/21033589806.html

  • 南传佛教基本教义（2）

    ，就叫做“转生”，即身心现象存在过程中相续不断的变化──亦即我们所说的轮回。　　这很清楚，业是意识作用，是一种力量。此力量源于三种形式的爱欲：官能享受的爱欲，生存的有爱和断灭的非有爱。人有了意识，就...后死，先死后生，就这样两者彼此在循环中相续不断。从生到生，没有灵魂，没有自我或固定的实体。虽然人是由精神和物质为单位所构成，但是“精神”或意识不是灵魂或自我。就持久的实际意义讲，是有某种现成的东西，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06445146073.html

  • 略谈《十二因缘》（一）

    色想行三蕴，即是名色。眼耳鼻舌身意六根起贪，即是六入。因六入生求爱心，即是触。领受触心，即是受。贪之不已，即是爱。因爱而必欲取得之，即是取。因取引生身口二业，即是有。因此生起种种烦恼相续不断，即是生。爱心...不断。若灭除此根本无明，则生死相续之锁链，即不断自断。犹如斫树，先断其根。如是观察：无明灭则行灭，行灭则识灭，识灭则名色灭，名色灭则六入灭，六入灭则触灭，触灭则受灭，受灭则爱灭，爱灭则取灭，取灭则有灭...

    张秉全

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22314865711.html
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